الإنسان والنفعية

إعلم ان الإنسان لا يسعى جاهداً ولا يعمل على مواصلة شيء إلا ان تكون له منفعة من وراءه وهذه قاعدة مطلقة فإن اي علاقة احد طرفيها انسان فيها علاقة نفعية بالكلية وهناك ثلاث محاور رئيسية لعلاقات الإنسان وهي: 1-  الاجتماع الإنساني (انسان مع انسان) من امثلتها هذه الحضارات والعمران الشاهد امامنا والحضارات السابقة واستشهد بما قاله ابن خلدون في مقدمة الكتاب الأول من مقدمته " في ان الاجتماع الإنساني ضروري. ويعبر الحكماء عن هذا بقولهم (الإنساني مدني بالطبع) أي لابد له من الاجتماع الذي هو المدنية في اصطلاحهم وهو معنى العمران")، اي انه في الواقع لا يوجد عمل نبيل وانما ما يسمى نبالة فهي كل عمل حميد، ويكون حميد اذا ما أقر به في البيئات البشرية فإن العمل النبيل في بيئة بشرية قد لا يكون كذلك في البيئة الاخرى بل وقد يكون عمل سيء ويترتب عليه عقوبات، والنبالة في اي مجتمع بشري يترتب على محوران اثنان رئيسين(الدين-العادات والتقاليد) - قد يرى البعض انه يجب تضمين الاخلاق مع هذان المحورين ولكني ارى ان الاخلاق نتاج عدة أمور منها طبيعة البيئة التي يعيش فيها هذا الشعب فاخلاق الشعوب الساحلية تختلف عند الصحراوية وتختلف عند الذين يعيشون عند الأنهار، ويأثر على ذلك المناخ ونوع الطعام ووفرة الماء والطعام او ندرته فهي تؤثر على السياسة والاقتصاد مما يؤثر على العادات والتقاليد التي تؤثر تبعاً بالأخلاق، ومثال آخر لتبسيط الأمر علاقة الام والطفل فهي اكثر علاقة ينظر لها بنبالة فلماذا الام تفني عمرها وصحتها في رعاية الأبناء؟ ولماذا الأبناء يقومون بعملية الحب لها وتقديرها والخ؟ انما تفعل الام بدافع للنفعية وكذلك الأبناء ( فالام قد تفعل ذلك لاشباع معتقداتها الدينية فهي ترى بانها اذا لم تفعل ذلك فهي ترى بانها اخلت بمعتقداتها التي سوف تجلعها فاسقة او ما شابه ذلك ولسوف تستفيد منهم عندما تكبر وتعجز فيقومون هم بدور الرعاية والاهتمام وتأمين الطعام لها وكذلك العادات والتقاليد فالناس ينظرون لها تبعاً لعاداتهم انها فاجرة او ذات نقصان كبير ولذلك ايضا سبب قد يكون بدافع الامومة الغريزي فهي تشبع رغباتها، إذ أنها تفعل ما تفعله من العناية بأطفالها لأجل النجاة من كل ذلك والأبناء لنفس الدور فهم بريدون الحصول على النفع من والدتهم او والدهم كالكساء او الطعام او الاهتمام والرعاية.